天庵妙受(tenanmyoujyu),臨濟(jì)宗佛光派人氏,是無學(xué)祖元的高足、高峰顯日(kouboukennichi)的弟子。曾入住鐮倉(cāng)凈智寺、萬壽寺、京都真如寺、南禪寺,建武前后成為丹波安國(guó)寺的創(chuàng)始人,卒于貞和元年(1345),享年79歲。
本作品的準(zhǔn)胝觀音身體涂白,以朱線勾勒輪廓。寶冠上貼有金箔,墨線勾勒,頭發(fā)涂略帶灰色的淡綠色。衣裙及蓮華寶座為略顯灰色的白色及淡褐色、淡青、淡綠等,多用混有白色顏料的中間色。輪廓線也用墨線勾勒,裝飾臺(tái)座的花瓣類的輪廓為白色線。而且衣裙上用纖細(xì)的細(xì)金箔表現(xiàn)出各種的圖案,腿腹的膨脹部分等采用白色表現(xiàn)出照暈(佛畫的一種表現(xiàn)手法,采用明暗體現(xiàn)出立體感),衣服的褶皺也施有與底色同系統(tǒng)稍濃的色彩制出段暈(繪畫表現(xiàn)手法),畫像整體呈現(xiàn)院政時(shí)期佛畫所特有的柔和優(yōu)美的感覺。另一方面,雖然現(xiàn)在作品已經(jīng)泛黑,但是頭光、背光的一部分在強(qiáng)調(diào)交織的細(xì)金箔圖案的同時(shí),卻以銀截金、截箔構(gòu)成的圖案為主,從天蓋垂下的瓔珞也采用細(xì)銀箔表現(xiàn)出穩(wěn)重的光輝。而其周圍的四天王上的金屬構(gòu)件類都施有里箔(日本繪畫技法,從絹底里側(cè)貼上金銀箔),整體的色彩稍暗,以墨線的輪廓線條為主,對(duì)足邊巖石臺(tái)座的描繪,以及對(duì)天衣、冠繒的動(dòng)態(tài)描寫等,都可見鐮倉(cāng)時(shí)代的主流表現(xiàn)要素。此作品巧妙的改變表現(xiàn)手法以凸顯主題的主次關(guān)系,從而形成了考究畫面,令人感覺到自平安時(shí)代至鐮倉(cāng)時(shí)代的時(shí)代變遷。