儒畫風(fēng)并無師承，全由擬悟古人法書名畫以及書香詩文蘊(yùn)育而成，加以他出身皇室，因此大內(nèi)許多珍藏，自然多有觀摹體悟的機(jī)會(huì)。他曾經(jīng)收藏一件明代早期佚名畫家的山水手卷，細(xì)麗雅健，風(fēng)神俊朗，俱是北宗家法，一種大氣清新的感覺滿布畫面，溥氏的筆法幾全由此卷來。因此其所作山水遠(yuǎn)追宋人劉李馬夏，近則取法明四家的唐寅，用筆挺健勁秀，真所謂鐵劃銀鉤，將北宗這一路剛勁的筆法──斧劈皴的表現(xiàn)特質(zhì)闡發(fā)無馀，并兼有一種秀麗典雅的風(fēng)格，再現(xiàn)了古人的畫意精神。觀察溥心畬的作品時(shí)，在畫面上的任何一個(gè)部位，無論在表現(xiàn)的技法、形式、以及意念上，那種文人心靈、魚樵耕讀與神趣世界的向往，還有遠(yuǎn)承宋人體察萬物生意，與自然親和的宇宙觀及文化觀，皆可謂完全謹(jǐn)守傳統(tǒng)中國(guó)文人精神本位﹝農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)﹞，而拒絕了與現(xiàn)代世界﹝工業(yè)社會(huì)之文明結(jié)構(gòu)﹞溝通的可能。然而他的書畫作品卻并未落于古典形式的僵化，而有其生命內(nèi)涵的真實(shí)與精采，只因他的世界本來如此。 從溥氏外在表現(xiàn)的藝術(shù)形式上來看，他似乎并沒有較新穎不凡的創(chuàng)見。然而藝術(shù)的創(chuàng)造性并非僅著眼在外在形式上的考量，賦予舊形式之內(nèi)涵有新的生命詮釋，則有另一層重要的創(chuàng)作意義。