白傘蓋佛母梵名羅馬字譯作maha sitatapatra，漢譯“摩訶悉怛多般怛啰”，有三種緣起之說。第一是在藏密體系中，依《佛頂大白傘蓋陀羅尼經(jīng)》所說“一時婆伽梵在三十三天善法堂中，與諸比丘諸大菩薩天主帝釋無量眾俱。爾時婆伽梵敷座而坐，即入普觀烏瑟尾沙三昧。時婆伽梵忽從肉髻，演出秘密微妙法行……”傳承途徑除了自印度而來的教傳，也有如蓮花生大師伏藏起來的“巖傳”。最普遍的傳承是薩迦大白傘蓋經(jīng)，元朝八思巴國師傳入內(nèi)地。 第二種緣起則是中國內(nèi)地最為普遍的說法，出自《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》，經(jīng)說“爾時阿難因乞食次經(jīng)歷淫室，遭大幻術(shù)。摩登伽女以娑毗迦羅先梵天咒攝入淫席，淫躬撫摩將毀戒體。如來知彼淫術(shù)所加，齋畢旋歸，王及大臣長者居士，俱來隨佛愿聞法要。于時世尊頂放百寶無畏光明，光中出生千葉寶蓮，有佛化身，結(jié)跏趺坐，宣說神咒，敕文殊師利將咒往護(hù)。惡咒銷滅……”這種說法由唐代譯師“般喇密帝”翻譯而進(jìn)入中國，因為楞嚴(yán)經(jīng)極受禪宗重視而成為主流說法。楞嚴(yán)經(jīng)中說“是佛頂光聚，悉怛多般怛羅，秘密伽陀，微妙章句?！毕も蚨喟汊蛄_即是唐代的梵文音譯，意思就是白傘蓋。藏本的《佛頂大白傘蓋陀羅尼經(jīng)》其內(nèi)容與楞嚴(yán)咒直譯內(nèi)容并沒有