此為十六應(yīng)真像第五拔雜哩逋答拉尊者。乾隆皇帝于乾隆二十二年（1757）第二次南巡駐蹕杭州時(shí)，于西湖圣因寺觀覽貫休（832 — 912）〈十六羅漢像〉后，將之送至宮中。留置內(nèi)府期間，乾隆皇帝重新審定排序、名稱，并命丁觀鵬摹寫，于畫上書贊。這套羅漢像在重新裝屜匣后，于六月二十日送返圣因寺。經(jīng)過(guò)乾隆皇帝重新排序定名后，十六羅漢像成為乾隆朝羅漢系統(tǒng)與圖像的新典型，并衍生出各種材質(zhì)的文物，可謂南巡發(fā)展出的文創(chuàng)新時(shí)尚。丁觀鵬所畫《十六應(yīng)真像》，賦予了充分的創(chuàng)作想象，用喜、怒、憂、忿、動(dòng)、靜不同的表情動(dòng)作，表現(xiàn)各自的宗教性格，加之不同顏色的僧衣、坐具等使之富于變化，避免雷同。另外，人物面部、手腳等裸露部分用明暗法的表現(xiàn)，使其具有肌肉組織的質(zhì)感，真實(shí)而生動(dòng)。環(huán)境中的家俱、山石透視合理準(zhǔn)確，顯然是受西洋畫風(fēng)的影響，透視法畫佛畫,故設(shè)色明艷，富凹凸立體感甚至人物的發(fā)際、虬髯也做了細(xì)致入微、一絲不茍的描繪，表現(xiàn)出羅漢那種超然襟懷、任遠(yuǎn)曠達(dá)的性格和特質(zhì)。無(wú)論是設(shè)計(jì)構(gòu)圖，還是繪畫設(shè)色都表現(xiàn)了很高的技藝。