此為十六應真像第九拔嘎沽拉尊者像。應真是羅漢的意譯，意謂得真道的人。乾隆皇帝第二次南巡駐蹕杭州時，于西湖圣因寺觀覽貫休〈十六羅漢像〉后，將之送至宮中。留置內(nèi)府期間，乾隆皇帝重新審定排序、名稱，并命丁觀鵬摹寫，于畫上書贊。這套羅漢像在重新裝屜匣后，于六月二十日送返圣因寺。經(jīng)過乾隆皇帝重新排序定名后，十六羅漢像成為乾隆朝羅漢系統(tǒng)與圖像的新典型，并衍生出各種材質(zhì)的文物，可謂南巡發(fā)展出的文創(chuàng)新時尚。丁觀鵬所畫《十六應真像》，賦予了充分的創(chuàng)作想象，用喜、怒、憂、忿、動、靜不同的表情動作，表現(xiàn)各自的宗教性格，加之不同顏色的僧衣、坐具等使之富于變化，避免雷同。另外，人物面部、手腳等裸露部分用明暗法的表現(xiàn)，使其具有肌肉組織的質(zhì)感，真實而生動。環(huán)境中的家俱、山石透視合理準確，顯然是受西洋畫風的影響，透視法畫佛畫,故設色明艷，富凹凸立體感甚至人物的發(fā)際、虬髯也做了細致入微、一絲不茍的描繪，表現(xiàn)出羅漢那種超然襟懷、任遠曠達的性格和特質(zhì)。無論是設計構圖，還是繪畫設色都表現(xiàn)了很高的技藝。